La Ética de Julio

La Ética de Julio

Francisco Javier Chaín Revuelta

Al ponerse a consideración de la LXI Legislatura de Veracruz el Dictamen que autoriza al ayuntamiento cordobés celebrar contratos de donación y suministro de energía eléctrica por 15 años, el diputado Cebada Bernal (pan) pidió moción suspensiva que no aprobó la mayoría. En su turno la diputada Sahagún Morales (pan) dejó dos preguntas que siguen sin respuesta. ¿Por qué comprometer a las administraciones venideras? ¿Que va a pasar con el subsidio? pidiendo que los nuevos ayuntamientos “verifiquen legalidad de los contratos” y que el Dictamen regrese a comisiones “para un verdadero análisis.”
Siguió el diputado Julio Hernández Ramírez (pri) quien de inicio citó la “Ética de Nicómaco” para de inmediato, contradecirse, arremetiendo contra “representantes de la ideología panista” acusándolos, en general, sin sustento, fundamento, ni argumento, de “estar furiosos” contra el gobernador. Y se fue, como orador de concurso, aun más lejos, al expresar en tribuna “El berrinche que hacen con esa furia resultaría irrelevante si no fuera porque los lleva a generar un cuadro patético que va de la incongruencia de demostrar en la entidad lo que aplauden en el ámbito nacional, a la inconciencia de negar a las familias veracruzanas el derecho a pagar tarifas justas por el consumo de energía eléctrica, hasta el comentario mordaz e irreverente de profundos contenidos discriminatorios por caracteres étnicos en comparaciones que lastiman los sentimientos religiosos tan arraigados en una cultura llena de tradiciones y misticismo como lo es la nuestra.”
Se puede observar de lo dicho que el aprendiz Hernández Ramírez, en lugar del veneno sutil del oficio político, usa el dardo burdo del insulto. Si alguien furioso hacía berrinche, en el recinto, era precisamente él, el propio orador que hasta se le enredaba la lengua al no poder expresar lo que quería, cuando les dice: “la incongruencia de demostrar en la entidad lo que aplauden en el ámbito nacional” Lo aplicó muy mal. Demostrar en mi estado, lo que aplaudo a nivel nacional, es algo congruente. Lo que el diputado quería decir es que “los representantes de la ideología panista” aplauden a nivel nacional la privatización eléctrica y la niegan en su propio estado. Eso quiso decir el señor diputado Hernández Ramírez, declarando con eso, con su crítica a la “ideología panista”, que él, sí está a favor de la privatización eléctrica estatal, y como él, es congruente, debe estar a favor también, de la privatización eléctrica nacional.
Observe además el lector que acusa a fantasmagóricos “representantes de la ideología panista” de “inconciencia” por “negar a las familias veracruzanas el derecho a pagar tarifas justas por el consumo de energía eléctrica” vuelve acusar sin argumento, fundamento, ni sustento. Aparte de que, el caso a debate, se refiere al asunto de suministro de energía eléctrica para alumbrado público, y para nada se refiere a las tarifas domésticas. El señor diputado revuelve la gimnasia con la magnesia. Trae a cuentas al ejecutivo en un asunto legislativo, y trae a cuentas las tarifas domésticas cuando el asunto trata de compra ilegal de energía eléctrica por parte de un municipio a favor de una empresa privada.
Sobre “el comentario mordaz e irreverente de profundos contenidos discriminatorios por caracteres étnicos en comparaciones que lastiman los sentimientos religiosos tan arraigados en una cultura llena de tradiciones y misticismo como lo es la nuestra.” La nota no puede más que recomendar al susodicho que le reclame a Vázquez Cuevas, allá en los lavaderos, porque en el honorable recinto de la LXI Legislatura, debe debatir sobre leyes, sobre la ilegalidad de la privatización eléctrica, para eso juró cumplir la Constitución y para eso el pueblo le paga, y le paga muy bien… fjchain@hotmail.com

Ética de Nicómaco

Ética de Nicómaco

Francisco Javier Chaín Revuelta

Al ponerse a consideración de los diputados de la LXI Legislatura de Veracruz (14/dic/07) el Dictamen para autorizar al ayuntamiento de Córdoba suscribir contratos por 15 años con una empresa privada para donación de una acción y suministro de energía eléctrica para alumbrado público, algunos de ellos, desfilaron por la tribuna.
Después de una moción suspensiva, a fin de que se escuchara a funcionarios de la Comisión Reguladora de Energía y al Secretario de Finanzas del Estado, ésta no fue aprobada por la mayoría de los diputados del pri, quienes ya no se molestan en argumentar, simplemente votan a favor o en contra, de acuerdo a una señal.
La primera en pronunciarse en contra de autorizar al ayuntamiento celebrar los contratos, en contra del Dictamen, fue la diputada cordobesa María de los Ángeles Sagahún Morales, a quien no le parece se comprometan ayuntamientos futuros, y pregunta a la asamblea “Señores, son 15 años. ¿Por qué comprometer a las administraciones venideras? ¿Que va a pasar con el subsidio? ¿Se lo daremos a los particulares?¿Cuál será el beneficio? También se pronuncia porque sean ayuntamientos electos quienes verifiquen la legalidad de los contratos, y concluye pidiendo regresen a comisiones estos dictámenes “para un verdadero análisis”
La postura de Sahagún Morales resulta razonable. Se cumple en parte, porque los Portilla-Monlui al no tener tiempo de “montar en su caballo” dejan a sus herederos, no sólo verificar “la legalidad de los contratos” sino también responder dos cuestiones importantes que ni la Legislatura, ni la Comisión Dictaminadora, han podido responderle a la diputada Sahagún Morales: ¿Que va a pasar con el subsidio? y ¿Cuál será el beneficio? Por supuesto que para ello, los herederos, que se han declarado demócratas, sin duda realizarán los foros necesarios para que se pronuncien los ciudadanos expertos, aparte de realizar una gran consulta ciudadana a través de plebiscito o referéndum.
Cómo segundo en tribuna para pronunciarse, tocó al diputado Julio Hernández Ramírez, quién como fiel orador de escuela, introduce su discurso con la infaltable cita, con esa común y corriente técnica de asirse de alguna frase famosa de algún griego clásico. Hernández Ramírez, para discutir un negocio de compra-venta de electricidad, inicia citando ¡no faltaba más! a Aristóteles. Informa que en “Ética a Nicómaco” se escribe “Cualquiera puede ponerse furioso, pero estar furioso con la persona correcta, en la intensidad correcta, en el momento correcto, por el motivo correcto y de la forma correcta, eso no es fácil”.
Después de cita tan fina… ¡Sopas!... Hernández Ramírez muestra el cobre. Olvida que su jefe prefiere el pan duro de la concordia y suelta veneno tirando “ético” descontón: “De la certeza de esta sentencia dan cuenta recurrentemente los representantes de la ideología panista en esta Legislatura cuando expresan, de una y otra forma, estar furiosos con la persona equivocada, en una intensidad desproporcionada, en el momento más inoportuno, sin motivo alguno y no de una forma correcta, sino más bien, corriente, están furiosos con un hombre que merece nuestro reconocimiento y respeto, que no tiene más reproche que trabajar apasionadamente por los veracruzanos, que cotidianamente nos provee lecciones de civilidad y de oficio político, como un hombre que a pulso se ha ganado la simpatía del pueblo de Veracruz” En la sesión nadie mostraba furia alguna contra nadie, a no ser el propio Hernández Ramírez. Esto no es todo, si Al´ Lah, El Sublime, El Preciso, lo permite, la nota podrá continuar otro día… fjchain@hotmail.com

La Cuchara Grande

La Cuchara Grande

Francisco Javier Chaín Revuelta

El negocio de la nota corre a cargo de la versión estenográfica de la 16ava. Sesión ordinaria del primer período de sesiones ordinarias del primer año de ejercicio constitucional de la LXI Legislatura de Veracruz, celebrada el viernes 14/dic/07. Diputados de esta especie de país, alérgicos a leer (lo que no sea fútbol) siempre con prisas, se dispensan lecturas de actas y dictámenes a discutir, como el del proyecto de acuerdo por el que se autoriza al Ayuntamiento de Córdoba, Ver. a suscribir contratos correspondientes de donación y de prestación de servicios, ambos con la empresa denominada Procesamiento Energético Mexicano, S.A. de C.V., con el fin de aceptar la donación de una acción y adquirir la calidad de accionista, así como para el suministro de corriente eléctrica por alumbrado público municipal por un plazo de 15 años, emitido por la Comisión Permanente de Hacienda Municipal. ( http://legisver.gob.mx/Cestenografica.php )
Joel Alejandro Cebada Bernal presenta moción suspensiva. Expone que el grupo mayoritario se sirve con “cuchara grande” siguiendo “lineamiento desde el centro de la capital al costo que sea, aun en contra de las leyes que juraron respetar como una máxima de su función como diputados.” Y sigue: “…socios y prestanombres han sido revelados, los intereses ocultos fueron destapados…” y sigue: “…dineros públicos que, con el disfraz de autoconsumo, pretenden vender y comprar los ayuntamientos que están a escasas semanas de despedirse.” Luego propone: “Único. Se difiera la discusión del dictamen que nos ocupa, regresándose a comisiones con el fin que se invite, al seno de la comisión, a funcionarios de la comisión regulatoria de la Secretaría de Energía y al Secretario de Finanzas y Planeación del Estado, para que notifiquen a los diputados integrantes de este Congreso, del día y hora en que tendrá verificativo la reunión de la comisión con, por lo menos, 48 horas de anticipación, con el fin que disipen, expliquen y expongan las dudas que surjan de las solicitudes que nos ocupan; que, por congruencia, se compruebe que la postura de los dictaminadores signantes no es la privatización de la electricidad.”
Es decir, la primera intervención sobre este punto, propone que el dictamen se regrese a comisión, se invite tanto a la Comisión Reguladora de Energía como al Secretario de Finanzas del Estado, para que expliquen y aclaren muchas dudas, y se pueda comprobar que el asunto no conlleva la privatización de la electricidad. Lo anterior resulta congruente, porque, entre más opiniones calificadas cuenten dichos proyectos, aumenta la probabilidad de que se tome mejor decisión. Sin embargo, sometida a votación, la moción de Cebada Bernal es derrotada (29 a 16) en el Banquete de la Discordia, por la misma “cuchara grande y roja” que Cebada Bernal denuncia. Inmediatamente, con el mango de esa cuchara, la presidenta de la mesa directiva pone a consideración el dictamen y abre registro de oradores: Diputada Sahagún, en contra. Diputado Remes Ojeda, en contra. Diputada Margarita Gillaumín, en contra. Diputado Julio Chávez, en contra. Diputado José de Jesús Mancha, en contra. Diputado Julio Hernández, a favor. Diputado Portilla Bonilla, a favor. Diputado Dalos Ulises, a favor. Diputado Alfredo Tress, en contra. Diputado Fernando González, a favor. Diputada Marilda Aguirre, a favor, Diputado Tomás Rubio, a favor.
En uso de la palabra la diputada cordobesa María de los Ángeles Sahagún Morales se refiere “al hecho de aprobar este dictamen donde comprometemos, en quince días de ejercicio constitucional municipal por terminar, a cinco administraciones futuras municipales. Señores, son 15 años. ¿Por qué comprometer a las administraciones venideras?... ¡Oh Al´ Lah! El Preciso, permita, otro día, continuar… fjchain@hotmail.com

¡Que barbaridad!

¡Que barbaridad!

Francisco Javier Chaín Revuelta

Los proyectos municipales de aceptar donación de una acción y convenir adquisición particular de energía eléctrica para alumbrado público, cuentan con aprobación de la marea roja calderonista y privatizadora de la LXI legislatura de Veracruz. El resto de diputados los consideran anticonstitucionales, violatorios de la Ley Orgánica del Municipio Libre y torceduras legales para beneficio de dos capitalistas. Anuncian apelación.
Analistas de economía política sugieren mejor ahorro y legal camino una sociedad de municipios que adquiera y opere sus propias turbinas hidráulicas y sus propios generadores de energía eléctrica. Así no necesitaría aceptar, ridículamente, una acción limitada, ni disfrazar, ni simular una calidad de propietarios que no tienen ni tendrán.
Los analistas documentan que la empresa Proenermex cuenta con permiso de la Comisión Reguladora de Energía para autoabastecer sólo a dos empresas asociadas, y en caso de asociar alguien más, tendría que ampliar o renovar permiso. También muestran que a pesar de no conocerse aprobación de Legislatura alguna, la empresa Hidrorizaba II, tiene desde el año 2006, dos permisos de la Comisión, para autoabastecer a sus socios, que son los municipios de Veracruz, Espinal, Rafael Delgado y Boca del Río, Veracruz. Y, además, se ha reservado, en dichos permisos, la posible incorporación de otros 36 municipios.
Esta nota cita el resumen de los párrafos anteriores como antecedente para que los habitantes de los municipios cuenten con elementos para emitir juicio propio que participe en la consulta pública que, en su oportunidad, las autoridades están obligadas a realizar entre los habitantes para ayudarse a tomar decisión.
La nota no quiere dejar la oportunidad de comentar la consideración quinta del Dictamen de la Comisión Permanente de Hacienda Municipal de la LXI Legislatura de Veracruz, publicado en la Gaceta Legislativa 19, por ser joya literaria declamatoria. Dice:
“Que, con la central hidroeléctrica ubicada en el municipio de Ixtaczoquitlán, Veracruz, la conversión de la fuerza hidráulica en energía demuestra que es posible tener tarifas de luz justas para los consumidores en los hogares, la industria, el comercio y los servicios, brindando certeza al desarrollo de la región con el suministro eléctrico limpio, confiable y suficiente, condicionante para alentar el dinamismo económico frente al compromiso que se tiene con el medio ambiente, resultado del trabajo y voluntad de los veracruzanos de querer progresar, crear empleos y de que los recursos naturales manejados con responsabilidad y criterio sustentable se conviertan en oportunidad para la población, con la participación corresponsable del gobierno estatal, la Comisión Federal de Electricidad y el sector privado.”
Los dictaminadores ignoran que “la conversión de la fuerza hidráulica en energía” no es posible, porque la fuerza hidráulica ya es energía. Si hubieran escrito “la conversión de la fuerza hidráulica en energía eléctrica” ya es razonable. Convertir energía hidráulica en eléctrica demuestra que se puede transformar la fuerza del agua en fuerza eléctrica, pero eso no demuestra “tarifas de luz justas” ya que las tarifas de luz “justas” nadie las conoce, nadie las ha probado nunca, no han sido descubiertas. Todos los consumidores lo saben, menos los notables diputados dictaminadores. Lo que sigue, comenzando por que la Central “brinda” en lugar de energía eléctrica, “certeza”, es para llorar, y para rezar nada mejor que ese trinitario final. Tres personas distintas: Gobierno estatal, Comisión Federal de Electricidad, Sector Privado, y un sólo Dictamen. ¡Que barbaridad! fjchaín@hotmail.com

Bohaira a la diestra de Dios

Bohaira a la diestra de Dios

Francisco Javier Chaín Revuelta

En el desierto, todas las religiones son verdaderas. Sobre la corteza de la tierra, la mayoría de los hombres oran al Dios que los profetas han encontrado en el paralelogramo de ardiente arena que es la península arábiga. Allí el hombre ha hallado al Dios de los cristianos, de los judíos y de los musulmanes.
En las cercanías de Bosra detiénese una caravana que trae, sin saberlo, un profeta. Cerca está la cueva de un monje cristiano al que llaman Bohaira, nombre que en idioma siriaco significa “el elegido”. Dice el cronista: “La caravana acaba de acampar en Bosra, en Siria. Había allí un monje llamado Bohaira, que vivía en una celda y que era versado en la ciencia de la cristiandad. En sueños había advertido esta caravana y su profeta.”
Existían en aquel tiempo en Arabia infinitas sectas cristianas y judaicas. La mayor parte de ellas surgieron de la ardiente arena y se elevaron al cielo, semejantes a los bejucos perfumados y multicolores; después, desaparecerán en el desierto, sin dejar rastro, como desaparecen también los bejucos. Perdidas, como las miles de religiones que las han precedido. Si las circunstancias son favorables, algunas de una docena de tales sectas podrían convertirse en religiones universales.
Por ejemplo, están los sabelianos, secta creada por un sacerdote de Libia, que sostiene que la Trinidad es una sola persona, aunque con tres nombres. Están los arrianos, cuyo creador es Arrio de Alejandría, que sostiene que el Padre y el Hijo no son de la misma sustancia. Están los nestorianos, discípulos del obispo Nestorio de Constantinopla, que afirman que en Jesucristo hay dos personas, una divina y otra humana; que las santísima Virgen María es madre de Jesús-Hombre, pero no de Jesús- Dios. Están, además, los monofisitas, que creen que en Jesús la naturaleza humana y la divina están hasta tal punto compenetradas entre sí que constituyen una sola e idéntica naturaleza. También existen los jacobitas, los marianitas, que reemplazan en la Trinidad al Espíritu Santo por la Virgen María. Los ebionitas, los marcionitas, los docetas, los carpocractianos, los basilideos, los valentinianos. Los tres últimos afirman que Jesucristo ha recibido la naturaleza divina al mismo tiempo que el bautismo, administrado en el Jordán por el Bautista. Existen innumerables sectas. A veces, una de esas religiones, no cuenta más que con un sólo adepto, un sólo hombre que se ha inventado una creencia para uso personal y conforme a sus exigencias. Así es el caso del hanif Zeid-ibn-Amr, del que se dice que “El día del juicio, Zeid presentará una comunidad compuesta por él solo”
Algunos fundadores de sectas o de religiones dan la propia vida por su fe y mueren mártires, de manera sublime; incluso aquellos cuya religión no ha dejado huella en la historia. Uno de esos mártires es Manés, al que la historia conoce sobre todo por los virulentos ataques de San Agustín. Manés murió el año 276, crucificado a las puertas de la ciudad de Gundeshapur, por el rey persa Barham I. El monje cristiano de Bosra, el eremita solitario llamado Bohaira, acoge a los árabes de la caravana y a su profeta. Bohaira no es un cristiano conformista, a juzgar por la discusión que estalla entre él y los paganos. Si su religión hubiera sido del tipo corriente y oficial, no se encontraría este hombre en una gruta del ardiente desierto de Arabia, sino convertido en un obispo metropolitano en la ciudad. Bohaira acepta esa soledad e independencia –aun a riesgo de caer en el error-, con la esperanza de subir directamente a la diestra de Dios. Obispos y fieles que se contentan con disciplina y conformismo, no viven en las cuevas, no están a la diestra de Dios y nunca llegan a santos ni a condenados. fjchain@hotmail.com

Jefes de Manzana Eléctrica

Jefes de Manzana Eléctrica

Francisco Javier Chaín Revuelta

En Gaceta Legislativa número 19 correspondiente al 14 de diciembre de 2007 se encuentra Dictamen de la Comisión Permanente de Hacienda de la LX legislatura de Veracruz sobre solicitud de autorización, del ayuntamiento de Córdoba, para suscribir contratos, hasta por 15 años, con la compañía privada Procesadora Energética Mexicana.
Como dichos contratos aun no son del conocimiento público, de la lectura del Dictamen, de la parte “antecedentes”, es posible saber que son dos contratos, uno de Donación de una acción a favor del ayuntamiento y el otro de suministro de energía eléctrica para alumbrado público –“modalidad autoabastecimiento”- con un supuesto ahorro del siete y medio por ciento.
Para elementos de juicio ciudadano, esta especie de nota se refiere a las consideraciones del Dictamen de la Comisión. En la primera se declara competente. En la segunda consideración cita la Ley Orgánica del Municipio Libre (35, fracción XXIV; y 103 fracción VI) para afirmar que “los ayuntamientos están facultados para celebrar convenios con personas físicas o morales para la ejecución u operación de obras o prestación de servicios públicos municipales, cuando en virtud del convenio se produzcan beneficios para la población” El 35 dice: “Los Ayuntamientos tendrán las siguientes atribuciones: XXIV: “Celebrar convenios, previa autorización del Congreso del Estado, con personas físicas o morales;” y el 103 ordena: “Los municipios podrán celebrar convenios, previa autorización del Congreso del Estado o de la Diputación Permanente, la que se otorgará siempre y cuando la coordinación o asociación arrojen un beneficio en la prestación de los servicios a los habitantes de los municipios, exista un acuerdo de cabildo aprobado por las dos terceras partes de sus miembros y se haya escuchado a los Agentes y Subagentes Municipales, así como a los Jefes de Manzana. Esta disposición regirá para los casos siguientes:” el caso “VI. Con personas físicas o morales para la ejecución u operación de obras, o la prestación de servicios públicos municipales, cuando en virtud del convenio y sin afectar la calidad del servicio, se produzcan beneficios para el Municipio en los términos de esta Ley;”
Como quien dice para que el municipio celebre convenios se necesita por ley tres cosas. Que el convenio arroje un beneficio a los habitantes, que el cabildo lo haya aprobado por 2/3 de sus miembros y tercero ¡lea Usted! Que se haya escuchado a los Agentes y Subagentes municipales, así como a los Jefes de Manzana.
Para probar la tercera condición, el ayuntamiento (o la marea roja del congreso autorizador) deberá mostrar lo que escucharon de parte de los Agentes y Subagentes Municipales, así como de los Jefes de Manzana de la ciudad. El lector mismo, si lo desea, puede preguntar a su Agente, Subagente o Jefe de Manzana, si alguna vez lo consultaron para que diera su punto de vista sobre estos pretendidos convenios con Proenermex.
Si desea, el lector puede consultar nota de Ivón Graciano de El Mundo (16/mzo/07) http://www.elmundodecordoba.com/index.php?command=show_news&news_id=13439 en donde se informa que la sesión de cabildo (15/mzo/07) aprobó firmar convenio con la compañía de Kamel Nacif Borge, pero no encontrará rastro de participación de Agentes, Subagentes o Jefes de Manzana. La nota sospecha que no los consultaron y si no fue así, la autorización del Congreso rojo-calderonista, estaría, también por esta otra causa, fuera de la ley. fjchain@hotmail.com

Son dos contratos y no 10%

Son dos contratos y no 10%

Francisco Javier Chaín Revuelta

A pesar de anuales informes municipales los habitantes comunes siguen sin conocer los términos del convenio que el ayuntamiento celebra con una empresa privada para suministro del alumbrado público. Los burócratas del ayuntamiento que termina (31/dic/07) privaron a las personas de conocer el convenio. Impidieron la participación ciudadana en el asunto. Los nuevos burócratas que inician (enero/07), durante su campaña se declararon tan demócratas, que nadie duda, someterán a escrutinio público, a opinión ciudadana, a plebiscito, a referéndum y pronunciamiento ciudadano, la conveniencia o no, de suscribir un contrato que enajene el presupuesto para alumbrado público durante largos 15 años a favor de una compañía llamada Procesamiento Energético Mexicano (PROERNERMEX).
Mientras llega la transparencia y el momento de conocer el convenio, se anotan referencias que aporten elementos útiles para un juicio propio. En la Gaceta Legislativa número 19, fechada en el Palacio Legislativo del Gobierno del Estado de Veracruz de Ignacio de la Llave, el 14 de diciembre de 2007, puede leerse el Dictamen de la Comisión Permanente de Hacienda Municipal (pág. 40) “Por el que se autoriza al ayuntamiento de Córdoba, a suscribir contratos de donación y de prestación de servicios.”
El dictamen completo se encuentra en http://legisver.gob.mx/Cgacetas.php donde la comisión aclara que “le fue turnado para su estudio y dictamen, el oficio, junto con el expediente del caso, del Ayuntamiento de Córdoba, Veracruz, mediante el cual solicita autorización para suscribir contratos de donación y prestación de servicios, ambos con la empresa PROENERMEX para el suministro de energía eléctrica por alumbrado público.”
Los Antecedentes del Dictamen son rendijas de luz. Resulta que Rogelio Hernández firmó oficio (28/marzo/07) donde se solicitó autorización “para suscribir contrato de donación con PROENERMEX, a fin de que ésta otorgue una acción en forma gratuita al municipio y con ello obtener un ahorro del 10% en el suministro de corriente eléctrica por alumbrado público municipal, sobre las tarifas vigentes que paga actualmente a la Comisión Federal de Electricidad (CFE), con un esquema de autoabastecimiento.”
El convenio resulta ser “Contrato de donación” donde PROENERMEX otorga una acción (gratuita) al municipio, con el fin “en un esquema de autoabastecimiento” que el municipio ahorre 10% sobre las tarifas de la Comisión Federal de Electricidad (CFE) por el suministro de corriente eléctrica para alumbrado público.
Para el 23/mayo/07 la Comisión recibe expediente y oficio SGSO/2do./3º/096/2007 que agrega “certificación de extracto del acta de Cabildo de fecha 15 de marzo del año en curso, en el que los ediles, en el punto número 7, aprueban por unanimidad la oferta de la empresa PROENERMEX.” Para el 30/julio/07, Rogelio Hernández hace llegar oficio y copia certificada precisando que el ayuntamiento aprueba por unanimidad la donación a su favor de una acción con voto limitado, así como también la celebración del contrato de prestación de servicios con las misma, y obtener con ello “un descuento del 10%, del 75% del consumo o pago que se genera ante la CFE por uso de energía eléctrica.” Asimismo, se anexan proyectos de los contratos de donación de una acción, y de prestación de servicios, con el objeto de adquirir la calidad de accionista de PROENERMEX y con ambos cubrir las necesidades de “autoabastecimiento” de energía eléctrica para alumbrado público, con vigencia de 15 años. Observe Usted bien que el supuesto “ahorro” no es 10% sino 7.5% y no uno, sino dos los contratos: Uno de donación y otro de prestación de servicios… fjchain@hotmail.com

Las cuchillas de Santa Gertrudis

Las cuchillas de Santa Gertrudis

Francisco Javier Chaín Revuelta

Mientras esperamos respuesta de las autoridades municipales para poder conocer el convenio para suministro de energía eléctrica que han suscrito con empresarios capitalistas, o esperamos a que el Instituto Veracruzana de Acceso a las Información (IVAI) se los exiga, esta nota sigue aportando otros documentos que ayuden a los ciudadanos a formarse un criterio sobre este asunto eléctrico. La nota hace hincapié en la necesidad democrática de los habitantes por conocer los términos en que sus servidores públicos comprometen en convenios el dinero (presupuesto público) de sus representados.
Mientras tanto los ciudadanos deben saber que desde 1995 la Comisión Reguladora de Energía (www.cre.gob.mx) a otorgado cientos de permisos a empresas para generar energía eléctrica (e.e.) Por ejemplo, en ésta región, mediante la resolución RES/161/1999 otorgó (10/sep/99) a Hidroeléctricas Virita (H.V.) el permiso Num. E/150/AUT/99 para generar e.e. en la modalidad de autoabastecimiento a los socios: Textiles Plácido Mata, Gabitex, Santa María del Carmen, Bebatex, Juan Mata González y Grupo Planat. Esto está en http://www.cre.gob.mx/resolucion.aspx?id=1314 Se observa que una de veinte condiciones manda que sólo los socios pueden hacer uso de la e.e. Dicho permiso abarca tres hidroeléctricas: Virita I, II y III con generador (es) de 1.44, 1.12 y 3.17 Megawat (MW) situadas en Avenida Plácido Mata 9, Centro, Río Blanco; Avenida Cocolapam número 1, Orizaba; y domicilio conocido, Barranca de Santa Gertrudis, Orizaba, respectivamente.
Siete años después (10/nov/06) Hidroeléctricas Virita presentó ante la Comisión (CRE) una solicitud para modificar las condiciones del Permiso solicitando la disminución de capacidad de generación de energía en razón de la enajenación de la planta hidroeléctrica denominada Virita III, presentando en las fechas 22 y 27 de noviembre de 2006 información y documentación complementaria a la solicitud. Se documenta que la hidroeléctrica Virita III enajenada (¿vendida?) está constituida por dos turbinas hidráulicas tipo francis, cada una acoplada mecánicamente a un generador de energía eléctrica con capacidad de 1.585 MW, la capacidad total de la planta es de 3.17 Megawats (MW), con una producción anual de energía eléctrica de 16.75 GigaWat hora (GWh). La planta se encuentra ubicada en domicilio conocido, Barranca de Santa Gertrudis, Orizaba, Veracruz. Es decir la planta Virita III es la que ahora se conoce como Santa Gertrudis.
El 22/feb/07 la CRE resuelve (RES/O34/2007) la modificación solicitada al permiso E/150/AUT/99. Hidroeléctricas Virita deja de contar con Virita III, llamada Santa Gertrudis. Para julio 3/07 Laura Castro Medina, corresponsal, informa en que el gobernador Fidel Herrera y autoridades municipales de Ixtaczoquitlán y Orizaba fueron los encargados de levantar simbólicamente las cuchillas de la hidroeléctrica, ex propiedad de CIDOSA empresa textil de Río Blanco. Escribe: “Tras la fractura económica del consorcio textil, en 2005 José Kamel Nacif Borges adquirió a muy bajo precio la planta, sumándola a las que tenía en su Proveedora Energética Mexicana SA (Proenermex)” Ofreció a ayuntamientos acciones de un peso para asociarlos y así evadir como “abastecimiento” lo que realmente es venta de energía eléctrica. También informa http://www.cimacnoticias.com/site/07070301-Inicia-operacion-pl.19158.0.html que además de Santa Gertrudis Karmel Nacif “adquirió otras plantas hidroeléctricas -Boquerón y Rincón Grande, de la empresa textil San Lorenzo de Nogales- por un monto de 27 millones de pesos y realizó la venta de la empresa PROTAMA por la cantidad de 1.5 millones de pesos, según consta en el Registro Público de la Propiedad.” fjchain@hotmail.com

Un mundo raro

Un mundo raro

Fco. Javier Chaín Revuelta

Armando Landa de El Mundo (21/dic/07) informa que “El Congreso del Estado aprobó por mayoría autorizar al Ayuntamiento de Boca del Río, suscribir un contrato de suministro de energía para alumbrado público con la empresa “Hidrorizaba”, S. A DE C.V. (sic), hasta por 4 años.” Además nos cuenta que el diputado Raúl Zarrabal (que es rojo y calderonista) justificó la aprobación diciendo “ a lo largo de los 4 años que dure el contrato, el ahorro sería de 84 millones de pesos.”
Resulta que en este asunto todo está muy raro, da hasta toques eléctricos y nadie sabe de quien es Hidrorizaba. Vea Usted que estos días en el Congreso, la autollamada Marea Roja, le autoriza a tal municipio suscribir convenios con la empresa Hidrorizaba y resulta que tal municipio, éste de Boca del Río, Veracruz, no solo había ya suscrito convenio con Hidrorizaba, sino que ya era socio de ella desde hace ya mucho tiempo, como lo certifica la Comisión Reguladora de Energía.
El 25 de enero del año que finaliza (2007) Hidrorizaba presentó ante la Comisión Reguladora de Energía (CRE) solicitud de permiso para generar energía eléctrica para satisfacción de las necesidades de autoabastecimiento de sus socios. Y mire usted que los socios ya eran nada menos que los municipios de Veracruz, Espinal y Rafael Delgado, Ver. Como se acredita en términos del tercer testimonio de la escritura pública número 32,089, otorgada el 15 de enero de 2007, ante la fe del Lic. Alejandro Eugenio Pérez Teuffer Fournier, Notario Público número 44 de Huixquilucan, Estado de México, donde se menciona que estos municipios tienen el carácter de socios en términos de la copia certificada del Acta de Asamblea General Ordinaria de Accionistas de la Solicitante celebrada el 13 de noviembre de 2006, en la cual consta la integración del capital social de dicha Solicitante. Cómo quien dice, desde el 13 de noviembre de 2006 estos municipios ya eran socios de Hidrorizaba. Si alguien no le cree a esta nota, se le invita consultar la página oficial de la CRE, http://www.cre.gob.mx/documento/resolucion/RES-150-2007.pdf dónde con la RES/150/2007 (25/may/07) que otorga el permiso E/629/AUT/2007. Ahí encontrará que la empresa tiene intención de asociar otros ¡cuarenta municipios más!
Pero aun hay más, el 24 de abril, es decir, un mes antes del resolutivo anterior, Hidrorizaba solicitó ante la CRE otro permiso en los mismos términos que el anterior, donde los socios que se citan (acreditados en términos de la escritura pública número 31,762, de fecha 24 de octubre de 2006, otorgada ante la fe del Lic. Alejandro Eugenio Pérez Teuffer Fournier, Notario Público número 44 del Estado de México, en la cual consta el citado objeto social) son los Municipios de Boca del Río, Estado de Veracruz y Rafael Delgado, Estado de Veracruz, tal como lo resuelve la RES/222/07 de 5/jul/07 en http://www.cre.gob.mx/documento/resolucion/RES-222-2007.pdf donde puede Usted comprobar que se otorgó el permiso E/656/AUT/2007.
En este mundo raro los rojos congresistas calderonistas no conocen ni Santa Gertrudis. Portilla la ubica entre Nogales y Ciudad Mendoza, así lo dijo a la prensa. No saben nada, aprueban lo que ya estaba consumado hace más de un año. Su ignorancia lastima y da toques. Tontería es argumentar ahorro de 84 millones con dichos convenios en 4 años si por Santa Gertrudis sólo se pagó 28 millones. Mejor una sociedad de municipios compran su hidroeléctrica y todo sale más barato.
Cuando a esta nota le hablan de ahorro y de ilusiones, y le ofrecen un sol y un cielo entero… mejor les dice que viene de allá de un mundo raro... fjchain@hotmail.com

Diputados eléctricos

Diputados eléctricos

Francisco Javier Chaín Revuelta

La ética enseña que personas a cargo de municipios y congresos, no deben ocultar asuntos públicos a los ciudadanos que representan, y de los cuales, se consideran servidores. Es tan claro este deber de los gobernantes que, incluso en Veracruz, funciona el IFAI, organismo cuya función es transparentar las acciones de gobierno. Mientras llega el día en que los ciudadanos conozcan el convenio entre municipios y la compañía Proenermex, esta nota pretende documentarse para, de ser posible, contribuir sustentable y responsablemente al debate iniciado (14/dic/07) en el congreso veracruzano.
Un documento a conocer es el artículo 27 constitucional en una de sus partes: “Corresponde exclusivamente a la Nación generar, conducir, transformar, distribuir y abastecer energía eléctrica que tenga por objeto la prestación de servicio publico. En esta materia no se otorgaran concesiones a los particulares y la Nación aprovechara los bienes y recursos naturales que se requieran para dichos fines.”
Otro es La ley de Servicio Público de Energía Eléctrica que en su artículo 2 ordena: “Todos los actos relacionados con el servicio público de energía eléctrica son de orden público.” Y el art. 3 ordena: “No se considera servicio público: I.- La generación de energía eléctrica para autoabastecimiento, cogeneración o pequeña producción; II.- La generación de energía eléctrica que realicen los productores independientes para su venta a la Comisión Federal de Electricidad; …” Y el art. 36 ordena: “La Secretaría de Energía, Minas e Industria Paraestatal, considerando los criterios y lineamientos de la política energética nacional y oyendo la opinión de la Comisión Federal de Electricidad, otorgará permisos de autoabastecimiento, de cogeneración, de producción independiente, de pequeña producción o de importación o exportación de energía eléctrica, según se trate, en las condiciones señaladas para cada caso: I.- De autoabastecimiento de energía eléctrica destinada a la satisfacción de necesidades propias de personas físicas o morales, siempre que no resulte inconveniente para el país a juicio de la Secretaría de Energía, Minas e Industria Paraestatal. Para el otorgamiento del permiso se estará a lo siguiente: a) Cuando sean varios los solicitantes para fines de autoabastecimiento a partir de una central eléctrica, tendrán el carácter de copropietarios de la misma o constituirán al efecto una sociedad cuyo objeto sea la generación de energía eléctrica para satisfacción del conjunto de las necesidades de autoabastecimiento de sus socios. La sociedad permisionaria no podrá entregar energía eléctrica a terceras personas físicas o morales que no fueren socios de la misma al aprobarse el proyecto original que incluya planes de expansión, excepto cuando se autorice la cesión de derechos o la modificación de dichos planes; y b) Que el solicitante ponga a disposición de la Comisión Federal de Electricidad sus excedentes de producción de energía eléctrica, en los términos del artículo 36-Bis.”
Como bien observa usted de las leyes anteriores, una discusión está en determinar si el “alumbrado público” es o no “servicio público” (parece que sí es servicio público) y otra cuestión ¿El Ayuntamiento se autoabastece? (No. La razón es que, a la fecha, no posee generadores de energía eléctrica) Otra más ¿Cuenta el Ayuntamiento con permiso de la Secretaria de Energía y opinión de la CFE para autoabastecerse de energía eléctrica? Es claro que el ayuntamiento no cuenta con tal permiso. ¿Alguien quiere demostrar lo contrario? fjchain@hotmail.com

¿Por qué no muestran el convenio?

¿Por qué no muestran el convenio?

Francisco Javier Chaín Revuelta

El congreso del estado de Veracruz del estado de Veracruz autorizó (14/Dic/07) a algunos municipios suscribir convenios con Proenermex para el suministro de energía eléctrica.
Los argumentos principales de 32 diputados que autorizaron (16 votaron en contra) son supuesto ahorro del 10% en el gasto municipal por energía eléctrica y que no se viola el 27 constitucional. porque “existen antecedentes exitosos en otros estados, y que incluso siendo secretario de energía, el presidente Calderón, promovió controversia constitucional, obteniendo resolución favorable en el sentido de avalar la legalidad de actos como el que se discute” y que “si bien el artículo 27 constitucional establece que corresponde a la nación generar y distribuir energía eléctrica como prestación de servicio público y de que no se otorgarán concesiones a los particulares, la Ley de servicio público de Energía Eléctrica en su artículo tercero señala que no se considera servicio público, la generación de energía eléctrica para autoabastecimiento, cogeneración o pequeña producción.”
Las controversias se dan cuando las partes no cuentan con los mismos elementos y datos. Por ejemplo, para que los ciudadanos (a los que sirven los diputados) puedan dar una opinión al respecto de esta violación al artículo 27 constitucional, se hace necesario que los municipios den a conocer públicamente a sus representados, a sus ciudadanos, los convenios que pretenden celebrar con Proenermex. Incluso sería deseable hicieran foros donde se discutiera públicamente las “bondades” de este convenio que pretenden celebrar; y más deseable sería que, una vez conocido el “convenio” se sometiera a un plebiscito o referéndum.
Los dirigente de gobierno en vez de pretender aislarse infructuosamente en sus discusiones internas y decidir entre ellos planes y programas, deben estar dispuestos a abrirse a la comunidad política y civil, a dar explicaciones, a ofrecer argumentos valorativos, a debatir y persuadir, a aprender a corregir. Nada hay más contradictorio a la naturaleza de la autoridad pública, la política pública y la administración pública que el secreto, la arbitrariedad injustificable, la oposición a toda forma de rendición de cuentas.
En cualquier Hemeroteca encontrará la edición de El Mundo del 2/mzo/06 del 2 de marzo de 2006, donde Maria Bautista y Angélica Salmerón informan que el Ayuntamiento de Córdoba y Portilla aprobó en cabildo firmar el convenio con Proenermex. Sin embargo este convenio sigue siendo un secreto y un misterio para los medios de comunicación y para el público en general.
En virtud de ello, para documentación y opinión, se solicitó atentamente (30 de Julio de 2007) por correo electrónico a regidores y miembros del H. Cabildo: iduarte@mpiocordoba.gob.mx; amorteo@mpiocordoba.gob.mx; rgutierrez@mpiocordoba.gob.mx; ipalma@mpiocordoba.gob.mx ; hcastilla@mpiocordoba.gob.mx; ereyes@mpiocordoba.gob.mx; jmoreno@mpiocordoba.gob.mx e eillescas@mpiocordoba.gpb.mx; turnándose copia a olara@mpiocordoba.gob.mx; anieves@mpiocordoba.gob.mx y fhernández@mpiocordoba.gob.mx. Tanto el acta de cabildo donde se cambio el uso del suelo en la avenida 7 y calle 4, como el convenio firmado con Proenermex. ¿Ya sabe usted la respuesta? Ni siquiera respondieron. Ninguno. Sólo los ayuntamientos y los diputados conocen el misterioso, famoso y secreto convenio con Proenermex. Los que no lo conocen son los ciudadanos, los que dan su voto a esas personas que algo deben ocultar donde no muestran el convenio. ¿Por qué ni legisladores ni ayuntamientos muestran el convenio? Será porque con tal de “ahorrarse” unos cuantos centavos se puede violar la Constitución de esta especie de país fjchain@hotmail.

Apocalipsis industrial

Apocalipsis industrial

Francisco Javier Chaín Revuelta

La llamada crisis de la energía es un concepto políticamente ambiguo. En la manera como se usa en el presente, sirve a los intereses imperialistas de los Estados Unidos. Sirve de explicación para limitar privilegios a quienes más directamente cooperan en el desarrollo de estos privilegios. En América Latina la difusión del pánico, la difusión de ese “petate del muerto” que es la crisis energética, sirve para integrar el continente más perfectamente como periferia de un mundo cuyo centro está donde más energía per capita se utiliza. “No hay movimiento de verdadera liberación que no reconozca la necesidad de adoptar una tecnología de bajo consumo energético” documenta con previsión Iván Illich.
Discutir la crisis de energía equivale a colocarse en el cruce de dos caminos. A mano izquierda se abre la posibilidad de transición a una economía postindustrial, que pone el énfasis en el desarrollo de formas más eficientes de trabajo manual y en la realización concreta de la equidad. Nos conduciría a un mundo de satisfacción austera de todas las aspiraciones realistas. A mano derecha se ofrece la opción de acometer la escalada de un crecimiento que pondría el énfasis en la capitalización y el control social necesarios para evitar niveles intolerables de contaminación. Nos conduciría a transformar los países latinoamericanos en participantes de tercer orden en el apocalipsis industrial, hacia el cual marchan los países ricos. Estados Unidos, Japón o Alemania ya están a punto de perpetrar el autoaniquilamiento social, en una parálisis causada por el superconsumo de energía. Insistiendo en el sueño de hacer trabajar las máquinas en lugar del hombre, se desintegran políticamente, aún antes de verse sofocados en sus propios desechos. Es una desgracia mayúscula oír en tv, al que funge como presidente de México, que hay que aceptar inversión de países ricos para sacar el petróleo del fondo del mar, cuando la razón apunta a dejar de quemar petróleo. Otros sueñan destruir lo rural por el apocalipsis houstoniano.
Hay ciertos países, como la India y Birmania que son todavía bastante operantes en el uso de sus músculos, precaviendo así el aumento del desarrollo energético. Pueden aún limitar el uso de energía al nivel actual, tratando de usar sus vatios para fines cualitativamente cada vez más altos y cada vez mejor distribuidos. Posiblemente den el ejemplo de una economía al mismo tiempo postindustrial y socialista, para lo cual deberán mantener una tecnología con un bajo consumo de energía y decidir, desde ahora, vivir más acá del nivel de consumo por cabeza de energía mecánica que deberán recuperar los países ricos para poder sobrevivir.
América Latina se encuentra dentro de una tercera situación. Sus industrias están subcapitalizadas y sus subproductos, física y socialmente destructores, son menos visibles que en los países ricos, haciendo excepción particular del Distrito Federal en México y de Sâo Paulo en Brasil. El menor número de gente es consciente de sufrir precisamente a causa del aumento de la potencia de la máquina industrial y, por tanto, menos es la gente dispuesta a tomar en serio la necesidad de limitar el desarrollo ulterior de tal potencia. Por otro lado, todos los países de América Latina ya tienen una infraestructura física que a priori al no escolarizado, al no motorizado, al no electrificado, al no industrializado, le permiten participar humanamente en el proceso de producción. Aquí, la idea de una alternativa al desarrollo de la industria pesada ya implica la renuncia a lo que se está haciendo o se cree poder hacer mañana: una renuncia al coche, a la nevera, al ascensor y hasta al cemento armado que ya está en invadiendo pueblos y vecinos. En Latinoamérica y aquí hay poca conciencia por renunciar al modelo de los ricos. fjchain@hotmail.com

El Corazón es como los Diamantes

El Corazón es como los Diamantes

Francisco Javier Chaín Revuelta

Dicen los sacerdotes (diniyyn) que María “Es la nueva Eva en la nueva creación. Más joven que el pecado, más joven que la raza de la cual nació”, “Dios en efecto, “envuelve”, “arropa” a María con su Gracia y, desde el primer momento de su concepción, la preserva de toda mancha de pecado y la llena de los dones del Espíritu Santo.” Los mortales sólo se purifican con bautismo del original pecado. Juan “Como profeta enviado por Dios, atrae a la gente al desierto…”, “…y le hablaré a su corazón” (Os 2,16)
El profeta debe tener, ante todo, el corazón puro. De otro modo no puede cumplir su misión. Pero un profeta es un hombre. Un hombre escogido por Dios, por supuesto. En todo caso, un hombre. Y los hombres desde su expulsión del Paraíso, llevan en el globo rojo de su corazón una mancha negra: es el pecado original. Es “un grumo de sangre” grande como un grano de pimienta, sobre el rubí puro del corazón humano. Es el marmaz-ach-chaitan, el toque del diablo, a decir de los que saben, a decir de los diniyyin.
Un día, Mahoma se encuentra ante la tienda con los otros niños de la tribu Banu-Sad. Está también Mesruth –su hermano de leche- que asiste al milagro. Halima cuenta: “Mahoma se hallaba en medio de los corderos y de las ovejas, en nuestras tiendas, cuando Mesruth corrió hacia nosotros para decirnos: “Dos hombres con vestidos blancos acaban de coger a mi hermano el coraichita. Lo han echado a tierra. Le han abierto el pecho y están a punto de hurgarle dentro con sus manos”,“Su padre y yo corrimos al lugar en que se hallaba Mahoma. Nos lo encontramos a pie, muy pálido. Lo estreché entre mis brazos. Mi marido hizo lo mismo. Le preguntamos: “-¿Quién te ha hecho daño, hijo mío?” “-Dos hombres vestidos de blanco llegaron –dijo Mahoma-, abrieron mi pecho y buscaron algo que no sé lo que es” Halima y su marido (cuyo nombre no ha querido conservar la historia) tienen miedo. (Ibn Hicham, Kitab Rasul Allah (Das Leben Muhammeds nach Ibn Ishac, bearbeitet von… Ibn Hisham) Edic. Wuestenfeld, 2 vols., Gottingen, 1859-1860, pág. 20)
Mahoma hablará más tarde de este acontecimiento y dirá: “Fui educado primero en el clan Sad-Ben-Bakr. Allí, cierto día en que me hallaba con mi hermano en la tienda en que solíamos recoger a los corderos, dos hombres vestidos de blanco se acercaron a mí, con una jofaina de oro llena de nieve. Se apoderaron de mí y me abrieron el pecho, sacándome el corazón; lo abrieron también y extrajeron un guijarro negro que arrojaron lejos. Hecho esto, me lavaron el corazón y el pecho con la nieve, hasta purificarlo” Tras haberle purificado el corazón, los ángeles señalaron a Mahoma con el “sello de la profecía”. Esta señal se aplica en la espalda, entre los omóplatos. Nadie ha descrito exactamente el aspecto de ese sello que los profetas llevan en su cuerpo. Algunos dicen que es como “la huella de una ventosa”. Otros afirman que el sello de la profecía tiene la forma de “un huevo de paloma”. Concluidas las operaciones de purificación, uno de los ángeles dice a su compañero: “Pésalo contra diez de su pueblo”. “Mahoma afirma que los ángeles lo pesaron: “Me pesó contra diez y pesé más que ellos” “-Pésalo contra cien de su pueblo. “Me pesó contra cien y pesé más que ellos. “-Pésalo contra mil de su pueblo –repitió el ángel. “El otro me pesó contra mil. Y pesaba siempre más que ellos. Entonces, dijo el ángel a su compañero: “-Ahora dejémosle. Si lo pesaras contra todo su pueblo, seguiría pesando más” Mahoma tiene seis años cuando los ángeles lo pesan y le purifican el corazón. El hecho de que un niño pese más que mil árabes adultos y, eventualmente, más que todo el pueblo, es normal. El corazón es como los diamantes: más pesado cuanto más puro. Un corazón absolutamente puro –si existiera- pesaría más que el planeta terrestre. fjchain@hotmail.com

Sentencia cañera

Sentencia cañera

Francisco Javier Chaín Revuelta

La Ley de Desarrollo Sustentable de la Caña de Azúcar emitida y promulgada por el Congreso de la Unión y el Presidente de la República se publicó en el Diario Oficial de la Federación el 22/Agt/05. Un mes después Fox reculó. Su procurador Cabeza de Vaca promovió acción de inconstitucionalidad solicitando a la Suprema Corte de Justicia de la Nación invalidar esta Ley. Al mes siguiente Juan de Dios Castro Lozano, Consejero Jurídico del Ejecutivo Federal, responde a la Corte que “el Titular del Ejecutivo se adhiere a lo planteado por el Abogado de la Nación en su demanda, haciendo suyos y solicitando respetuosamente que se tengan por reproducidos los razonamientos vertidos en ella.” Es decir, ratifica el reculo de Fox. En cambio el Congreso de la Unión se mantuvo firme en la constitucionalidad de la Ley de Desarrollo Sustentable de la Caña de Azúcar. Dos años después, apenas este viernes 7/Dic/07, el Diario Oficial publica (¡por fin!) la validez constitucional (http://www.diariooficial.gob.mx/nota_detalle.php?codigo=5009536) de la Ley cañera tal como sentenció la Corte el pasado 9 de Julio de 2007.
Casi todos los ciudadanos convienen en que el establecimiento de leyes evita o reduce conflictos. En ese sentido, la aplicación estricta de la Ley cañera en vigor debe ser la solución más conveniente para poner en marcha la zafra.
Con base en esta legislación los productores de caña solicitan un alza de 8.25 % en el valor de la tonelada de caña. En sentido opuesto, contrario a la Ley, los propietarios de los ingenios azucareros, pretenden reducir de 12 a 13 por ciento el precio de la caña, agraviando a los productores.
La Unión Nacional de Productores de Caña de Azúcar informa que la tonelada de caña vale en promedio entre 380 y 390 pesos y los dueños de ingenios pretenden unilateralmente (“por sus pistolas”) pagarla en 40 pesos menos, pretenden, ante la complacencia gubernamental, incumplir la ley en vigor que establece como calcular el precio de la tonelada de Caña. http://info4.juridicas.unam.mx/ijure/tcfed/36.htm?s=
Las Unión Nacional de Productores de Caña de Azúcar ha denunciado que el Gobierno Federal incumple también con la Ley de Desarrollo Sustentable de la Caña de Azúcar al no haber publicado en el Diario Oficial de la Federación (lo debió haber publicado en Octubre/07) como se lo marca la Ley, el precio de referencia de la tonelada de caña para el ciclo de zafra 2007-2008, lo cual, demuestra a cualquier observador común, que el gobierno federal y los propietarios se coluden, se hacen uno mismo, son uno mismo, como si fueran prianistas. Quieren, gobierno y propietarios, que los castigados por sus graves errores en la política económica que llevan al país al abismo, sean sólo los productores. Es decir quieren romper por lo más delgado, por los que tienen el menor ingreso, por el lado de los pobres.
Hoy gobierno federal y propietarios culpan de la pésima situación económica al Tratado de Libre Comercio de América del Norte. Basta revisar hemerotecas y videotecas de la época y se encontrará que los mismas personas que ahora se quejan de tal tratado, son las mismos que aplaudieron “hasta rabiar” al tal Salinas. Incluso fueron en peregrinación al monumento al Ángel de la Independencia del Paseo de la Reforma de la Capital para festejar la firma de tal tratado, del tratado que ahora lamentan. Quizá (aunque la nota no cree) esa experiencia de lamentar lo que propusieron, les sirva para no seguir proponiendo lo que luego lamentarán. fjchain@hotmail.com

Gobernadores de Veracruz

Gobernadores de Veracruz

Francisco Javier Chaín Revuelta

“Me congratulo de haber trabajado con un Gobernador que se preocupa por todos, no nada mas ve hacia arriba, él ve a todos lados y apoya al pueblo veracruzano” Declaró Yolanda Monluí Fernández (Mariana Toriz Caredo /El Mundo de Córdoba/2/dic/07) Es decir, se felicita de “haber” trabajado (¿Ya no?) con el gobernador. Declaró también “Que yo recuerde, Veracruz no había tenido un Gobernador así, el pueblo está consciente del trabajo que desarrolla y por eso acuden a él y en la medida de sus posibilidades brinda esa atención que los veracruzanos merecen” ¿Acaso Usted recuerda algún Gobernador así? Si lo recuerda y desea medirse politicamente en la “Trivia Politica” de Angélica Salmerón (El Mundo de Córdoba, 2/dic/07) ayudará en sus recuerdos a la presidenta respondiendo: ¿Recuerda de los siguientes algún gobernador que haya brindado “esa atención que los veracruzanos merecen”?

(1825 - 1828): Miguel Barragán; (1829 - 1829): Sebastián Camacho Castilla (1er Mandato); (1829 - 1829): Antonio López de Santa Anna (1er Mandato); (1829 - 1829): Sebastián Camacho Castilla (2o Mandato); (1829 - 1829): Antonio López de Santa Anna (2o Mandato); (1829 - 1830): Antonio López de Santa Anna (3er Mandato); (1833 - 1833): Antonio Juille y Moreno (1er Mandato); (1833 - 1834): Antonio Juille y Moreno (2o Mandato); (1857 - 1857): Manuel Gutiérrez Zamora (1er Mandato); (1857 - 1857): José de Emparán (Interino); (1857 - 1861): Manuel Gutiérrez Zamora (2º Mandato); (1861 - 1862): Ignacio de la Llave y Segura Cevallos; (1867 - 1871): Francisco Hernández y Hernández (1er Mandato); (1871 - 1872): Francisco Hernández y Hernández (2o Mandato); (1872 - 1875): Francisco Landero y Cos; (1875 - 1876): José María Mena Isassi; (1877 - 1880): Luis Mier y Terán; (1880 - 1883): Apolinar Castillo; (1883 - 1884): José Cortés Frías (Interino); (1884 - 1888): Juan de la Luz Enríquez Lara (1er Mandato); (1888 - 1892): Juan de la Luz Enríquez Lara (2o Mandato); (1892 - 1892): Manuel Leví (Interino); (1892 - 1892): Leandro M. Alcolea Sierra (Interino); (1892 - 1896): Teodoro A. Dehesa Méndez (1er Mandato); (1896 - 1900): Teodoro A. Dehesa Méndez (2o Mandato); (1900 - 1904): Teodoro A. Dehesa Méndez (3er Mandato); 1904 - 1908): Teodoro A. Dehesa Méndez (4o Mandato); (1908 - 1911): Teodoro A. Dehesa Méndez (5o Mandato); (1911 - 1911): Emilio Léycegui (Interino); (1911 - 1911): León Aillaud (Interino); (1911 - 1912): Manuel María Alegre (Interino); (1912 - 1912): Francisco Lagos Cházaro Mortero; (1912 - 1913): Antonio Pérez Rivera; (1917 - 1917): Mauro Loyo (Interino): (1917 - 1919): Cándido Aguilar Vargas; (1919 - 1920): Armando Deschamps; (1920 - 1924): Adalberto Tejeda Olivares (1er Mandato); (1924 - 1927): Heriberto Jara; (1927 - 1928): Abel S. Rodríguez; (1928 - 1932): Adalberto Tejeda Olivares (2o Mandato); (1932 - 1935): Gonzalo Vázquez Vela; 1935 - 1936): Guillermo Rebolledo (Interino); (1936 - 1936): Ignacio Herrera Tejeda (Interino); (1936 - 1939): Miguel Alemán Valdés; (1939 - 1940): Fernando Casas Alemán (Interino); (1940 - 1944): Jorge Cerdán Lara (1944 - 1948): Adolfo Ruiz Cortines; (1948 - 1950): Ángel Carvajal Bernal (Interino); (1950 - 1956): Marco Antonio Muñoz Turnbull; (1956 - 1962): Antonio María Quirasco; (1962 - 1968): Fernando López Arias; (1968 - 1974): Rafael Murillo Vidal; (1974 - 1980): Rafael Hernández Ochoa; (1980 - 1986): Agustín Acosta Lagunas; (1986 - 1988): Fernando Gutiérrez Barrios; (1988 - 1992): Dante Delgado Rannauro (Interino); (1992 - 1998): Patricio Chirinos Calero; (1998 - 2004): Miguel Alemán Velasco y (2004 - …. ): Fidel Herrera Beltrán. fjchain@hotmail.com

¡Ya andamos en Diciembre!

¡Ya andamos en Diciembre!

Francisco Javier Chaín Revuelta

Los problemas sociales en este país son cíclicos porque nunca se resuelven de raíz, de una buena vez, ya sea para bien o para mal. Aun flota en el ambiente todas aquellas largas jornadas cuando las cámaras legislativas por fin pudieron lograr el parir a la Ley de Desarrollo Sustentable de la Caña de Azúcar. A pesar de todos los perversos intentos de Fox y sus fanáticos por hacerla abortar. La Ley de Desarrollo sustentable de la Caña de Azúcar fue finalmente publicada en el Diario Oficial de la Federación el 22 de agosto de 2005.
Pero a pesar de todo esto, a pesar de estar esta Ley vigente, a pesar de todo ello, autoridades e industriales azucareros, sin respeto alguno para la convivencia social a través de las leyes, oponen resistencia, y se niegan a cumplirla. Esta minoría oligárquica, pretende una vez más abusar de su poder ejecutivo y de su poder económico, para seguir violando las leyes sin recato ni vergüenza.
Esta nota tiene el propósito de señalar que la “autoridad competente” no ha publicado en el Diario Oficial el precio de la caña de azúcar en la fecha (Octubre) que la ley indica con claridad. En la Ley de Desarrollo Sustentable de la Caña de Azúcar, el Artículo 57 ordena: “El precio de la caña de azúcar regirá anualmente, de acuerdo al precio de referencia del azúcar que proponga el Comité Nacional, y publique la autoridad competente en el Diario Oficial de la Federación en el mes de octubre del primer año de cada zafra.”
Y el Artículo 58 define el precio de la caña de azúcar: “Cuando la caña de azúcar se destine a la producción de azúcar, su precio deberá referirse al azúcar recuperable base estándar, a razón del 57% del precio de referencia de un kilogramo de azúcar base estándar.”
“El precio de referencia de un kilogramo de azúcar base estándar se determinará como el promedio ponderado del precio nacional del azúcar estándar al mayoreo, más el precio promedio de las exportaciones de azúcar realizadas en el Ciclo Azucarero de que se trate.”
“Para efectos del párrafo anterior, el precio nacional del azúcar estándar al mayoreo se determinará con base en el monitoreo del Sistema Nacional de Información de Mercados, o del mecanismo que lo sustituya acordado por el Comité Nacional y el precio promedio de las exportaciones del azúcar se calculará con base en los registros del balance azucarero que determinen, a partir de la producción y consumos nacional del azúcar, los excedentes netos exportables de azúcar nacional y por Ingenio, de donde se obtendrá la variación porcentual del componente de exportación del precio del azúcar.”
“El precio de referencia será el que se obtenga como promedio ponderado de ambos precios.”
El Artículo 60: Para determinar el monto que debe pagarse con base en la calidad de la caña conforme a un contenido de azúcar recuperable base estándar uniforme en cada Ingenio, se deberá cumplir con lo siguiente:
I. Al concluir la molienda de un Ingenio, se determinará el promedio ponderado del azúcar recuperable base estándar conforme al total de la caña neta molida en la zafra de que se trate, calculado en kilogramos de azúcar base estándar por tonelada, utilizando al efecto el informe final conciliado por los técnicos representantes de los Abastecedores de Caña e Industriales, resultados que deberán quedar asentados en el informe oficial de corrida final, y...
Ahí sígale Usted consultando la Ley, y pregúntese, que si las Leyes no se van a cumplir ¿Para que tener legisladores y tanto discurso “chafa” de que este es un país de leyes? fjchain@hotmail.com

Esclavitud cañera

Esclavitud cañera
Francisco Javier Chaín Revuelta

Maria de Moraes se dedica a estudiar las condiciones laborales del monocultivo de caña de azúcar en Brasil (¿Quien lo hace para el caso mexicano?) Esta investigadora brasileña destaca que del 2004 al 2007 murieron 21 trabajadores en las plantaciones de caña de azúcar en Brasil (¿En México cuantos murieron en el campo cañero en el mismo lapso?) Señala que la vida útil de un cortador de caña de azúcar es inferior a 15 años, tiempo comparable al que toleraban los trabajadores en la época de la esclavitud.
El vasto Brasil tiene vasta experiencia en la producción de caña de azúcar, cultivo cada vez más usado para la elaboración de agrocombustibles, que tanto promueve el gobierno nacional que preside Luiz Inácio Lula da Silva. Este país es uno de los productores más importantes de etanol en el mundo y gana terreno también en la producción de biodiesel. El etanol brasileño se produce principalmente a partir de caña de azúcar. Aquí en la región central de Veracruz cunde ya pánico porque también existe la amenaza y el interés del gobierno y capitalistas para aumentar la producción de etanol a partir de la caña de azúcar.
Diversas organizaciones y redes sociales nacionales y regionales brasileñas han denunciado las consecuencias ambientales y sociales de la implantación de los monocultivos usados como materia prima para la producción de agrocombustibles, y han manifestado su rechazo al uso de alimentos para la elaboración de combustibles. A todas esas denuncias se suma otra sobre el trabajo esclavo en las plantaciones de caña de azúcar brasileñas. A fines de junio más de mil 100 trabajadores de esas plantaciones del municipio de Ulianópolis, en el norteño estado de Pará, fueron encontrados trabajando en condiciones similares a las del trabajo esclavo y fueron rescatados por un grupo móvil de fiscalización del Ministerio de Trabajo brasileño. (¿Existe en México o en Veracruz alguna Secretaría del Trabajo?)
Iniciado Noviembre de este 2007 unos dos mil trabajadores rurales ocuparon un ingenio azucarero en el estado de Pernambuco, en una acción que fue coordinada por la Comisión Pastoral de la Tierra (CPT) El sitio de Internet de dicha organización señala que la medida de fuerza se tomó para protestar contra el "modelo de expansión de la caña de azúcar para la producción de agrocombustibles" que está promoviendo el gobierno brasileño. Según un comunicado, el establecimiento ocupado es conocido como Ingenio Salgado, y está ubicado en el municipio pernambucano de Ipojuca. Esa empresa es conocida por su "inmensa deuda" con el erario público, acumulada a través de evasiones impositivas y la contratación de trabajadores que no aportan a la seguridad social (cualquier similitud con México es pura coincidencia) Los manifestantes alegan que dicha situación ya fue en su momento denunciada ante el Ministerio Público, pero la falta de respuestas precipitó la decisión de ocupar el ingenio azucarero. Con la medida se pretende denunciar la "expansión del monocultivo de caña" a través de los incentivos del Gobierno Federal. El comunicado es claro: "El resurgimiento del modelo colonial de monocultivo de caña para exportación no es aceptado por los movimientos sociales que defienden la soberanía alimentaria y la reforma agraria". Afirman que ese modelo "solamente es sustentable" a costa de los subsidios estatales, la evasión de impuestos, prácticas laborales análogas a la esclavitud y la destrucción ambiental. En esta región, cada día crecen protestas y denuncias por la contaminación criminal que causa la industria azucarera y en especial las vinazas resultantes en la producción de etanol… fjchain@hotmail.com

La familia consanguínea

La familia consanguínea
Francisco Javier Chaín Revuelta

El científico L. H. Morgan Ancient Society ("La sociedad antigua", Nueva York, 1877) afirma que los humanos salieron del estado primitivo de promiscuidad ("la promiscuidad supone la supresión de las inclinaciones individuales", de tal suerte, que "su forma por excelencia es la prostitución") probablemente en época muy temprana.
Morgan establece como primera etapa a la familia consanguínea. Aquí los grupos conyugales se clasifican por generaciones: todos los abuelos y abuelas, en los límites de la familia, son maridos y mujeres entre sí; lo mismo sucede con sus hijos, es decir, con los padres y las madres; los hijos de éstos forman, a su vez, el tercer círculo de cónyuges comunes; y sus hijos, es decir, los biznietos de los primeros, el cuarto. En esta forma de la familia, los ascendientes y los descendientes, los padres y los hijos, son los únicos que están excluidos entre sí de los derechos y de los deberes (pudiéramos decir) del matrimonio. Hermanos y hermanas, primos y primas en primero, segundo y restantes grados, son todos ellos entre sí hermanos y hermanas, y por eso mismo todos ellos maridos y mujeres unos de otros. El vínculo de hermano y hermana presupone de por sí en este período el comercio carnal recíproco. Ejemplo típico de tal familia serían los descendientes de una pareja en cada una de cuyas generaciones sucesivas todos fuesen entre sí hermanos y hermanas y, por ello mismo, maridos y mujeres unos de otros. Esta familia consanguínea ha desaparecido. Ni aun los pueblos más salvajes de que habla la historia presentan algún ejemplo indudable de ella. Pero lo que nos obliga a reconocer que debió existir, es el sistema de parentesco hawaiano que aún reina hoy en toda la Polinesia.
Otra etapa es la familia punalúa. Si el primer progreso en la organización de la familia consistió en excluir a los padres y los hijos del comercio sexual recíproco, el segundo fue la exclusión de los hermanos. Por la mayor igualdad de edades de los participantes, este progreso fue infinitamente más importante, pero también más difícil que el primero. Se realizó poco a poco, comenzando, probablemente, por la exclusión de los hermanos uterinos (es decir, por parte de madre), al principio en casos aislados, luego, gradualmente, como regla general (en Hawai aún había excepciones) y acabando por la prohibición del matrimonio hasta entre hermanos colaterales (es decir, según nuestros actuales nombres de parentesco, los primos carnales, primos segundos y primos terceros). Este progreso constituye, según Morgan, "una magnífica ilustración de cómo actúa el principio de la selección natural". Sin duda, las tribus donde ese progreso limitó la reproducción consanguínea, debieron desarrollarse de una manera más rápida y más completa que aquéllas donde el matrimonio entre hermanos y hermanas continuó siendo una regla y una obligación.
Cada familia primitiva tuvo que escindirse, a lo sumo después de algunas generaciones. La economía doméstica del comunismo primitivo, que domina exclusivamente hasta muy entrado el estadio medio de la barbarie, prescribía una extensión máxima de la comunidad familiar, variable según las circunstancias, pero más o menos determinada en cada localidad. Pero, apenas nacida, la idea de la impropiedad de la unión sexual entre hijos de la misma madre debió ejercer su influencia en la escisión de las viejas comunidades domésticas y en la formación de otras nuevas que no coincidían necesariamente con el grupo de familias… fjchain@hotmail.com

Moliendo mi caña

Moliendo mi caña
Francisco Javier Chaín Revuelta

Nunca hubo en la región centro del estado de Veracruz escuela formal que enseñara todo lo relativo al cultivo, proceso y comercialización tanto de la caña de azúcar como del café, a pesar de ser sus agriculturas no sólo principal sostén económico regional sino también el generador de excedentes para otras actividades económicas.
La mayoría de las personas que actualmente laboran con estos dos productos aprendieron su oficio de manera práctica, aprendieron haciéndolo directamente en el trabajo y bajo la guía de quienes ya de alguna manera similar lo habían aprendido de sus mayores. Otras pocas personas se han capacitado formalmente para las tareas sobre estos cultivos, pero de manera general a través de los programas de las escuelas técnicas o de educación superior, en las ciencias agrícolas, en las diferentes ingenierías y en las ciencias administrativas, sin una especialización especial en caña o café. Lo anterior lleva a la nota a sospechar, que la falta de previsión, en la preparación de alta calidad de recursos humanos dedicados a estos dos cultivos, pueda ser una de las causas de los graves problemas que hoy enfrenta este sector vital de la economía regional. Los tiempos actuales parecen predecir que el “destino nos alcanzó” Los síntomas son alarmantes y los usufructuarios de la economía regional se preparan ya para vacas más flacas o para levantar el vuelo a países africanos o centroamericanos más prósperos.
La personas que llevan tiempo de vivir en estas regiones saben que los ingenios azucareros en alternados períodos los administra el gobierno en turno o un puñado de familias propietarias. Cada vez que pasan a ser del Estado el argumento es para salvar al sector y proteger a las miles de familias cuyos ingresos dependen de este cultivo. Cuando regresan las fábricas a los pocos propietarios el argumento es que el Estado es “mal administrador” y que los altos burócratas, encargados de los ingenios, no sólo se “fueron al agua” sino que para ellos todas las zafras fueron “zafras de Hidalgo”.
Corrupción, propietarios voraces, atraso tecnológico, recursos humanos sin calificación, sobreexplotación del suelo, prácticas esclavistas (de indios) en el corte, contaminación, contrabando, competencia (otros endulzantes, uso como combustible) son sólo algunos de los retos que enfrenta la industria y que están a la espera de la mujeres y de los hombres que sean capaces de superarlos, porque el tiempo ha demostrado que los gobernantes son y han sido incapaces, no sólo de detener el desastre de la industria azucarera sino que incluso la han alentando firmando tratados como el de Libre Comercio y protegiendo a quienes han cometido delitos a costa y en contra de los trabajadores del campo y de la industria azucarera.
La realidad no espera, antes de escribir porvenir éste queda en el recuerdo. La realidad hoy (24/Nov/07) es que los productores de caña de azúcar continúan en paro en demanda de un incremento (4%) al precio de la tonelada de caña y en demanda que les paguen lo que les deben (22 pesos por tonelada) de la cosecha anterior.
Informaciones de los medios impresos afirman que “en los campos siguen sin cortarse 2 millones 630 mil toneladas de la gramínea, que era la cifra calculada para la molienda que se iniciaría el pasado 6 de noviembre; es decir, 400 mil toneladas más que la zafra anterior”. Sixto Aguilar pronostica “Si permitimos que los industriales paguen lo que quieran, en enero vienen los aumentos en cascada de combustible; además los fertilizantes y plaguicidas suben cada año 30 por ciento; entonces, en junio, cuando acabe la zafra, estaremos pidiendo limosna” Los industriales proponen disminuir el precio en 12% alegando exceso de producción. Esta nota propone, para que no sufran sobreproducción los pobrecitos propietarios, comprarles sus “fierros viejos” y que los productores sean los dueños que muelan y vendan su propia caña. fjchain@hotmail.com

Ateos Gracias a Dios

Ateos Gracias a Dios
Francisco Javier Chaín Revuelta

En lo profundo de la historia y en la antigüedad del tiempo han existido los ateos. Asimov demostró que el hombre esculpió ocioso, adorar lo esculpido fue diversión posterior. De los últimos ateos podemos citar a la banda Punk “Ateos gracias a Dios” integrado en diciembre de 1994 en la población de Recoleta al norte de Santiago de Chile, por Choco en la voz, Polilla en los Tarros, Chino Alex en bajo y Primo en guitarra. Al poco, Pela o Fernando entró por el Choco que se fue a la Universidad, y luego el Polilla le deja el puesto a Moncho. En el 96 Chino Alex forma otra banda y deja su espacio a Sebastián. Ese año sacan el demo “Skandalo” con 10 temas propios. Emigran Sebastián y Moncho para formar la banda Ska. El bajo lo toma Claudio Estrella y en los Tarros Nacho, luego sale y entra Juan Luis en su lugar. Graban “Ruleta” en 2000. Se va Claudio, entra Richard al bajo. En 2001 graban “Síguelo A.G.D.” Se presentan en Valparaíso, Rancagua, Talca, Concepción, La Serena y Quillota, teniendo muy buena recepción de parte del público y también visitando la Ciudad Argentina de Mendoza. Aún no terminan de escribir su historia, ya que la banda a pasado por altos y bajos, pero siempre con un afán de entregar alegría y diversión, a pesar de pertenecer –dicen- a este podrido sistema, en el cual nos aplasta el Capitalismo y fascismo, siempre dando la lucha con la música, como la forma de expresar el descontento del pueblo, tratando que en cada recital sea una verdadera fiesta, sin olvidar el dolor y la rabia a este sistema. Eso somos –dicen- “Ateos Gracias a Dios”­
Otro militante es Michael Onfray, incluso escribió, gracias a Dios, el libro “Tratado de ateología” (Ediciones de la Flor, 2006) placentero ensayo menos por el contenido que por la atea pasión del autor. Ante occidentales opone a Nietzshe (Dios está de su lado) porque las doctrinas judeocristianas no son otra cosa que una máquina monstruosa al servicio de la pulsión de muerte, comprometida con el odio al cuerpo, a la inteligencia, a las mujeres, a todo lo diferente y, en suma, el odio a la vida misma, en nombre del amor al prójimo y la felicidad que prometen llegará al fin... ¡después de la muerte!
Onfray francamente propone que en lugar de una religión única se enseñe ateísmo en la escuela: “Enseñar el ateísmo supondría una arqueología del sentimiento religioso: el miedo, el temor, la incapacidad de enfrentar la muerte, la imposible conciencia de incompletud y de la finitud del hombre, el papel principal y motor de la angustia existencial”. Nos dice que Dostoievski se equivocaba; porque Dios existe, entonces todo está permitido, ya que fue en nombre de un Dios único, violento, celoso, intolerante y vengador que se realizaron las brutalidades más grandes de la historia.
La ateología consiste en desmontar el teatro y el negocio judeocristiano y lleva el noble fin de eliminar el odio y la fascinación de exterminar al otro, de eliminar cruzadas perversas que se ejecutan en nombre de Dios. Desmantelar la máquina judeocristiana implica explicitar su modo de operar, sus herramientas y el uso de esos instrumentos al servicio de la pulsión de muerte. Desmitificar el judeocristianismo, desmontar la insultante y millonaria teocracia vaticana cuyos valores han terminado obesos de privilegios en la Bolsa Neoyorquina. Esa es la tarea y esa es, gracias a Dios, la atea pasión al ritmo de la banda punk que se afana en llevar alegría a las gentes, y al mismo tiempo detener el capitalismo salvaje de los criminales teístas judeocristianos empecinados en lastimar, en corromper, en alentar despiadados bombardeos que con crueldad inaudita asesinan a niños, mujeres y pobres por todas la regiones del planeta. Gracias a Dios, el ateismo rescata los valores humanos y avanza por el mundo abriendo las conciencias. fjchain@hotmail.com

El puente de la Revolución

El puente de la Revolución
Francisco Javier Chaín Revuelta

Este 20 de Noviembre del año 2007 cayó en el día de la semana que llamamos Martes de acuerdo al calendario romano. Debido a las recientes y muy importantes leyes federales que elaboran, discuten, aprueban y ponen en vigor los poderes del gobierno que reina en esta especie de república, ahora se establece que en conmemoración de lo que se llama la Revolución Mexicana será día no laborable el tercer lunes del mes de Noviembre.
Este año cayó en Martes, por tanto no fue laborable el Lunes 19/Nov/07, pero si fue laborable el día 20/Nov/07. Para el próximo año de 2008 el día 20/Nov caerá en Jueves, en 2009 caerá en Viernes, en 2010 (aniversario 100) caerá en día Sábado, en todos estos casos el revolucionario día se “conmemorará” (no será laborable) el lunes anterior, es decir, el tercer lunes de Noviembre. Para el 2011 la nota ya no quiere aventurar en que día se celebrará la revolución porque lo más probable es que ya haya estallado una nueva revuelta de enormes dimensiones, con fundamento en la fórmula del imaginario popular que alega que no hay gobierno que dure 100 años ni pueblo que lo aguante.
Lo anterior llevó a esta nota a investigar que día de la semana correspondió el 20 de Noviembre de 1910, para ello construyó un algoritmo aproximado (Es decir, no se tomó en cuenta el correcto período orbital terrestre que corresponde a 365 días, 6 horas, 9 minutos y 10 segundos) Para el algoritmo aproximado la nota sólo consideró años de 365 días, semanas de 7 días y años bisiestos de 366 cada 4 años. Y así, mediante una serie de razonamientos lógicos (que sería tedioso comentar) que se ajustaron al dictado del calendario romano, la nota llegó a la conclusión que el 20 de Noviembre de 1910 cayó en día Domingo, en el día que es el día de ir a la santa misa, alertados, por supuesto, por los acostumbrados 12 minutos del campanario repicar.
Como el 20 de Noviembre de 1910 cayó en día Domingo (día de misa, día de por si no laborable) pues es muy probable que el prócer Francisco I. Madero haya preferido pasar el inicio de la revolución para el día lunes siguiente, pero debido a que ya se había redactado, impreso y enviado el Plan de San Luis a la mayoría de los revolucionarios, pues quedó como reza, en esta parte, este histórico documento: "el día 20 de Noviembre desde las seis de la tarde en adelante, todos los ciudadanos de la República tomarán las armas para arrojar del poder a las autoridades que actualmente gobiernan…".
Hay que hacer notar la excepción de los hermanos Serdán en Puebla que tuvieron que adelantar la Revolución al viernes 18/Nov/07 debido a que la Agencia Central de Inteligencia pasó pitazo al Gobernador poblano. Pero los demás revolucionarios, pensando sin duda en que las generaciones futuras se merecen descansar un día más de la semana aparte del Sábado y Domingo, dijeron “Nunca en Domingo, sino el tercer lunes de Noviembre” y de ahí se levantaron en armas, no a las 6 de la tarde como dictaba el Plan de San Luis, sino que aguantaron hasta las 00:01 ya entrado el Lunes.
Si alguien quiere recordarlo citaremos algunos de los que se levantaron en armas, en Chihuahua, José de la Cruz Blanco, Ignacio Valenzuela, José Perfecto Lomelí, Guillermo Vaca, Pedro T. Gómez, Maclovio Herrera, Daniel Rodríguez y Julio Granados. Aquí en Veracruz, en nuestra región, se levantó en armas el ilustre prócer Rafael Tapia, huelguista de Río Blanco en 1907. fjchain@hotmail.com

Sexo sin trabas

Sexo sin trabas
Francisco Javier Chaín Revuelta

La tolerancia recíproca entre los machos adultos y la ausencia de celos constituyeron la primera condición para que pudieran formarse esos grupos extensos y duraderos en cuyo seno únicamente podía operarse la transformación del animal en hombre. Y, en efecto, ¿qué encontramos como forma más antigua y primitiva de la familia? El matrimonio por grupos, la forma de matrimonio en que grupos enteros de hombres y grupos enteros de mujeres se pertenecen recíprocamente y que deja muy poco margen para los celos. Además, en un estadio posterior de desarrollo encontramos la poliandria, forma excepcional, que excluye en mayor medida aún los celos. Pero, como las formas de matrimonio por grupos que conocemos van acompañadas por condiciones tan peculiarmente complicadas, nos indican necesariamente la existencia de formas anteriores más sencillas de relaciones sexuales, y con ello, en último término, un período de promiscuidad correspondiente al tránsito de la animalidad a la humanidad.
¿Qué significa lo de comercio sexual sin trabas? Significa que no existían los límites prohibitivos de ese comercio vigentes hoy. Ya hemos visto caer las barreras de los celos. Si algo se ha podido establecer, es que los celos son un sentimiento que se ha desarrollado relativamente tarde. Lo mismo sucede con la idea del incesto. No sólo en la época primitiva eran marido y mujer el hermano y la hermana, sino que fue lícito en muchos pueblos un comercio sexual entre padres e hijos. Bancroft en "Las razas indígenas de los Estados de la costa del Pacífico de América del Norte” (1885) atestigua la existencia de tales relaciones entre los kaviatos del Estrecho de Bering, los kadiakos de cerca de Alaska y los tinnehs, en el interior de la América del Norte británica; Letourneau ha reunido numerosos hechos idénticos entre los indios chippewas, los cucús de Chile, los caribes, los karens de la Indochina; y esto, dejando a un lado los relatos de los antiguos griegos y romanos acerca de los partos, los persas, los escitas, los hunos, etc.. El comercio sexual entre padres e hijos no podía ser más repugnante que el comercio sexual entre personas de generaciones diferentes, cosa que ocurre en nuestros días, hasta en los países más mojigatos, viejas "doncellas" que pasan de los sesenta se casan, si son lo bastante ricas, con jóvenes de unos treinta años.
Pero si despojamos a las formas de la familia más primitivas que conocemos de las ideas de incesto que les corresponden (ideas que difieren en absoluto de las nuestras y que a menudo las contradicen por completo), vendremos a parar a una forma de relaciones carnales que sólo puede llamarse promiscuidad sexual, en el sentido de que aún no existían las restricciones impuestas más tarde por la costumbre. Pero de esto no se deduce, en ningún modo, que en la práctica cotidiana dominase inevitablemente la promiscuidad. De ningún modo queda excluida la unión de parejas por un tiempo determinado, y así ocurre, en la mayoría de los casos, aun en el matrimonio por grupos. Y si el último en negar este estado primitivo, da el nombre de matrimonio a todo caso en que ambos sexos conviven hasta el nacimiento de un vástago, puede decirse que este matrimonio podía muy bien tener lugar en las condiciones de la promiscuidad sexual sin contradecir en nada a ésta, es decir, a la carencia de barreras impuestas por la costumbre al comercio sexual. Verdad es que sí se parte del punto de vista de que "la promiscuidad supone la supresión de las inclinaciones individuales", entonces "su forma por excelencia es la prostitución". Parece imposible formarse la menor idea de las condiciones primitivas, mientras se las quiera mirar por la ventana de un lupanar… fjchain@homail.com

Cristos Negros

Cristos Negros
Francisco Javier Chaín Revuelta

Hace unos días un tal Pipo convirtió el Congreso del Estado de Veracruz en templo religioso y comedia televisiva: “…siendo de la Cuenca del Papaloapan, muy cerca del Santuario no lo vayan a confundir y por lo tanto a crucificar, creyendo que se trata del Cristo Negro.” Después de la rechifla que le propino el respetable, agregó el comediante: “…le aseguro al público en general que el Gobernador no está ofendido, él tiene sentido del humor.” Estas frases provocaron “sesudas” retóricas a modo de repuesta: “…no hay ofensa que valga, sobre todo para los que somos mansos de espíritu porque de nosotros si será el reino adecuado.” “…un estado de profundas raíces indígenas, europeas, africanas, ser morenito no es excepción, es mayoría, a lo mejor eso explica las mayorías más claramente” y una más apoyada en el Eclesiastés “El que pega menos, gana más”. Lo anterior se comenta como lo más destacado del tercer informe del gobierno estatal (Nov/15/2007) y por supuesto se amplifica que aquí todo va muy bien y más que mejor. “Excelente” declaró doña Monluí llena de emoción al recordar con Portilla que el tiradero y el rastro municipal laten al ritmo de taquicardia. Cómo en Veracruz, a decir de Carolina Gudiño, no hay problemas y todo está maravilloso, pues a esta nota no le queda más remedio que tocar el religioso tema de los negros cristos.
El más antiguo no es el del Santuario, ni el único. Hay muchos. El investigador Carlos Navarrete ha estudiado el fenómeno de los cristos negros encontrando que se ubican en las rutas (el Papaloapan una de ellas) establecidas por los pochtecas o comerciantes prehispánicos. En Otatitlán (lugar de otates) un singular cristo negro suplantó a Yacatecutli o dios del comercio, también de color negro. Otatitlán debe su origen (cómo Córdoba) al marqués de Guadalcazar, Diego Fernández de Córdoba, quien la puso bajo la advocación de San Andrés. Otatitlán fue mercado y lugar de trueque de los comerciantes indígenas. De las leyendas, una atribuye mismo origen con los famosos cristos negros de Esquipulas en Guatemala y el de Chalma en México. Otra versión dice que llegó en una balsa que se atoró en este sitio entre tamarindos. Durante la persecución religiosa, al gobernador de Veracruz, Adalberto Tejada, nadie le imagino crucifixión porque no fue tan manso de espíritu como para llevar flores a los santos y no quedar en el reino agrario. Adalberto, nada fiel y rojo de verdad y no de mentiras, mandó decapitar al Cristo y quemarlo, pero por ser de madera de nacastle, no se quemó. La gente del pueblo le talló otra cabeza y cuando el gobierno devolvió el original, se colocó en una vitrina. La imagen recibe culto sincrético. No es raro ver que se celebra la misa y terminada ésta llega el brujo y practica limpias y hechicerías para curar el mal de ojo, malos aires y otros males prianistas que nos acosan.
El Congreso volvió a la realidad con Margarita Guillaumín precisando que hambre, desnutrición, pobreza, analfabetismo, desempleo, enfermedades, explotación sexual, degradación ambiental, discriminación, violencia e impunidad, son flagelos que disimula este “informe”que prianistas convierten en comedia de Cándido Pérez con retórica de púlpito. Denunció “el estado de impunidad del que gozan los responsables en la muerte y violación de doña Ernestina Ascencio Rosario pone a Veracruz y a todo México una muestra de un manejo desaseado, imparcial, en la administración de justicia y en la defensa de los derechos humanos y un inmenso etcétera de realidades que no se mencionan en el informe”. Atina el Eclesiastés, Ernestina no pegó y ganó sepulcro, no fue excepción, sino morenita mayoría. El corazón de Ernestina ya no late pero las bromas, el humor, retórica e impunidad seguirán latiendo en la nómina. fjchain@hotmail.com

Familias de animales

Familias de animales
Francisco Javier Chaín Revuelta

Si observamos las familias de los mamíferos, encontramos en ellos todas las formas de la vida sexual: la promiscuidad, la unión por grupos, la poligamia, la monogamia; sólo falta la poliandria, a la cual nada más los seres humanos pueden llegar. Hasta nuestros parientes más próximos, los cuadrumanos, presentan todas las variedades posibles de agrupamiento entre machos y hembras. Los datos arrojan que "no hay en los mamíferos ninguna relación entre el grado de desarrollo intelectual y la forma en la unión sexual" (Letourneau) Y "La horda es el más elevado de los grupos sociales que hemos podido observar en los animales. Parece compuesto de familias, pero ya en su origen la familia y el rebaño son antagónicos; se desarrollan en razón inversa una y otro" (Espinas, "Las sociedades animales", 1877)

La cita de Espinas da un buen punto de apoyo para esta nota. La horda y la familia, en los animales superiores, no son complementos recíprocos, sino fenómenos antagónicos. Espinas describe muy bien cómo la rivalidad de los machos durante el período de celo relaja o suprime momentáneamente los lazos sociales de la horda. "Allí donde está íntimamente unida la familia no vemos formarse hordas, salvo raras excepciones. Por el contrario, las hordas se constituyen casi de un modo natural donde reinan la promiscuidad o la poligamia. Para que se produzca la horda se precisa que los lazos familiares se hayan relajado y que el individuo haya recobrado su libertad. Por eso tan rara vez observamos entre las aves bandadas organizadas. En cambio, entre los mamíferos es donde encontramos sociedades más o menos organizadas precisamente porque en este caso el individuo no es absorbido por la familia. Así, pues, la conciencia colectiva de la horda no puede tener en su origen enemigo mayor que la conciencia colectiva de la familia. Si se ha desarrollado una sociedad superior a la familia, ha podido deberse únicamente a que se han incorporado a ella familias profundamente alteradas, aunque ello no excluye que, precisamente por esta razón, dichas familias puedan más adelante reconstituirse bajo condiciones infinitamente más favorables". ( "Origen del matrimonio y de la familia, Giraud-Teulon,1884)

Como se puede notar, las sociedades animales tienen cierto valor para sacar conclusiones respecto a las sociedades humanas. Por todo lo que se sabe, el vertebrado superior no conoce sino dos formas de familia: la poligamia y la monogamia. En ambos casos sólo se admite un macho adulto, un marido. Los celos del macho, a la vez lazo y límite de la familia, oponen ésta a la horda; la horda, la forma social más elevada, se hace imposible en unas ocasiones, y en otras, se relaja o se disuelve durante el período del celo; en el mejor de los casos, su desarrollo se ve frenado por los celos de los machos. Esto basta para probar que la familia animal y la sociedad humana primitiva son cosas incompatibles; que los hombres primitivos, en la época en que pugnaban por salir de la animalidad, o no tenía ninguna noción de la familia o, a lo sumo, conocían una forma que no se da en los animales. Un animal tan inerme como la criatura que se estaba convirtiendo en hombre pudo sobrevivir en pequeño número incluso en una situación de aislamiento, en la que la forma de sociabilidad más elevada es la pareja. Mas, para salir de la animalidad, para realizar el mayor progreso que conoce la naturaleza, se precisaba un elemento más; remplazar la carencia de poder defensivo del hombre aislado por la unión de fuerzas y la acción común de la horda... fjchain@hotmail.com

La pareja aislada

La pareja aislada
Francisco Javier Chaín Revuelta

Se afirma que la familia es un elemento activo que nunca permanece estacionada, sino que pasa de una forma inferior a una forma superior a medida que la sociedad evoluciona de un grado más bajo a otro más alto. Los sistemas de parentesco, por el contrario, son pasivos; sólo después de largos intervalos registran los progresos hechos por la familia y no sufren una modificación radical sino cuando se ha modificado radicalmente la familia. Lo mismo sucede en general con los sistemas políticos, jurídicos, religiosos y filosóficos.
Al paso que la familia sigue viviendo, el sistema de parentesco se vuelve sólido, y mientras el parentesco queda firme por la fuerza de la costumbre, la familia evoluciona. Pero, por el sistema de parentesco legado históricamente, podemos concluir que existió una forma de familia a él correspondiente y hoy extinta, y lo podemos concluir con la misma certidumbre con que se deduce a partir de un hueso todo un esqueleto de animal extinto.
Los sistemas de parentesco y las normas de familia en que cada hijo tenía varios padres y madres difiere del sistema de familia que hoy prevalece. Un hermano y una hermana no pueden ser padre y madre de un mismo hijo; el sistema de parentesco hawaiano presupone una familia en la que, por el contrario, esto es la regla. Tenemos aquí una serie de formas de familia que están en contradicción directa con las admitidas hasta ahora como únicas valederas.
La concepción tradicional no conoce más que la monogamia, al lado (disimulado) de la poligamia del hombre, y, quizá, la poliandria de la mujer (estado de la mujer casada simultáneamente con dos o más hombres). En cambio, el estudio de la historia primitiva nos revela un estado de cosas en que los hombres practican la poligamia y sus mujeres la poliandria y en que, por consiguiente, los hijos de unos y otros se consideran comunes. A su vez, ese mismo estado de cosas pasa por toda una serie de cambios hasta que se resuelve en la monogamia. Estas modificaciones son de tal especie, que la unión conyugal común, ya no comprende sino a la pareja aislada que predomina hoy.
Reconstituyendo retrospectivamente la historia de la familia, L. H. Morgan en su libro “Ancient Society”, Nueva York, 1877, afirma que existió un estadio primitivo en el cual imperaba en el seno de la tribu el comercio sexual promiscuo, de modo que cada mujer pertenecía igualmente a todos los hombres y cada hombre a todas las mujeres. Y en una forma posterior al matrimonio por grupos.
La moralidad en boga evita citar los periodos iniciales en la vida sexual de los humanos. Se pretende ahorrar "vergüenzas" . Así lo hizo Letourneau ("La evolución del matrimonio y de la familia, 1888) arreglando que la promiscuidad sexual completa no es propia sino de las especies más inferiores. Sin embargo hay que señalar que el emparejamiento por largo plazo entre los vertebrados puede ser plenamente explicado por razones fisiológicas; en las aves, por ejemplo, se debe a la necesidad de asistir a la hembra mientras incuba los huevos; los ejemplos de fiel monogamia que se encuentran en las aves no prueban nada respecto al hombre, puesto que éste no desciende precisamente del ave. Y si la estricta monogamia es la cumbre de la virtud, hay que ceder la palma a la tenia solitaria, que en cada uno de sus cincuenta a doscientos anillos posee un aparato sexual masculino y femenino completo, y se pasa la existencia entera cohabitando consigo misma en cada uno de esos anillos reproductores... fjchain@hotmail.com

En familia Hawaiana

En familia Hawaiana
Francisco Javier Chaín Revuelta

Quien describió la “familia sindiásmica” de los indios iroqueses a través de sus vivencias con la tribu de los seneka fue L. H. Morgan en su libro “Ancient Society”, Nueva York, 1877. Esta familia es una especie de matrimonio fácilmente disoluble por ambas partes. La descendencia de una pareja conyugal de esta especie era reconocida por todos; ninguna duda queda sobre a quién llamar padre, madre, hijo, hija, hermano, hermana. Pero el empleo de estas expresiones variantes. El iroqués no sólo llama hijos a hijas a los suyos propios, sino también a los de sus hermanos, que, a su vez, también le llaman a él padre. Por el contrario, llama sobrinos y sobrinas a los hijos de sus hermanas, los cuales le llaman tío. Inversamente, la iroquesa, a la vez que a los propios, llama hijos e hijas a los de sus hermanas, quienes le dan el nombre de madre. Pero llama sobrinos y sobrinas a los hijos de sus hermanos, que la llaman tía. Del mismo modo, los hijos de hermanos se llaman entre sí hermanos y hermanas, y lo mismo hacen los hijos de hermanas. Los hijos de una mujer y los del hermano de ésta se llaman mutuamente primos y primas. Y no son simples nombres, sino expresión de las ideas que se tiene de lo próximo o lo lejano, de lo igual o lo desigual en el parentesco consanguíneo; ideas que sirven de base a un parentesco completamente elaborado y capaz de expresar muchos centenares de diferentes relaciones de parentesco de un sólo individuo.
Este sistema no sólo se halla en pleno vigor (con excepciones) entre todos los indios de Norteamérica, sino también entre los aborígenes de la India, las tribus dravidianas del Decán y las tribus gauras del Indostán. Los nombres de parentesco de las familias del Sur de la India y los de los senekas iroqueses del Estado de Nueva York aun hoy coinciden en más de doscientas relaciones de parentesco diferentes.
¿A qué se debe este fenómeno? Si tomamos en consideración el papel decisivo que la consanguinidad desempeña en el régimen social entre todos los pueblos salvajes y bárbaros, la importancia de un sistema tan difundido no puede ser explicada a la ligera. Un sistema que prevalece en toda Norteamérica, que existe en Asia entre pueblos de raza completamente distinta, y que en formas más o menos modificadas suele encontrarse por todas partes en África y en Australia, requiere ser argumentado y explicado históricamente.
Los apelativos de padre, hijo, hermano, hermana, no son simples títulos honoríficos, sino que, por el contrario, traen consigo serios deberes recíprocos perfectamente definidos y cuyo conjunto forma una parte esencial del régimen social de esos pueblos.
Se encontró a mediados del XIX, en las islas Sandwich (Hawaí) una forma de familia en la que existían los mismos padres y madres, hermanos y hermanas, hijos e hijas, tíos y tías, sobrinos y sobrinas que requiere el sistema de parentesco de los indios americanos y de los aborígenes de la India. Pero en Hawai todos los hijos de hermanos y hermanas, sin excepción, son hermanos y hermanas entre sí y se reputan como hijos comunes, no solo de su madre y de las hermanas de ésta o de su padre y de los hermanos de éste, sino que también de todos sus hermanos y hermanas de sus padres y madres sin distinción. Por tanto, el sistema de parentesco presupone una forma más primitiva de la familia, que ya no existía en Norteamérica, pero que se encontraba aún en Hawai.
Este sistema hawaiano –dice Morgan- apunta otra forma aún más primitiva que la familia iroqués, que aunque en desuso, debió existir y prevalecer en el mundo antiguo... fjchain@hotmail.com